二，阴阳宅的选址 18，哪些凶地不可做为宅址来建阳宅或建坟？ 答：（1）天灶地，雨罢即旱。 （2）天败地，古城、古火窖和寺庙遗址。 （3）天魔地，神前庙后。 （4）鬼囚地，监狱和古战场旧址。 （5）天尸地，古墓地。 （6）天涸地，水无出口。 （7）天渚地，四季浸潮。 （8）天狗地，山下有巨石。 （9）天风地，山中有大裂口。 （10）天薄地，即盐碱地。 （11）鬼市地，四周乱坟。 （12）四绝地，四边道路围绕。 （13）龙惊地，来脉崩裂穿凿。 19，风水中的“四推头”指什么？ 答：宋代静道和尚的《入地眼》一书是净阴净阳派风水的经典教科书,“四推头”见于此书：开穴见蚂蚁为活推头，见尸首为死推头，见砾石为硬推头，见泉水为软推头，四推头之地忌葬。 20，“十不葬”指什么？ 答;一不葬龙劫煞返逆。二不葬龙剑脊直硬。三不葬穴凶砂恶水。四不葬穴风吹气散。五不葬砂探头捶胸。六不葬砂反背无情。七不葬水冲射反弓。八不葬水黄泉八煞。九不葬水破旺冲生。十不葬关煞退神。 十不葬概括了阴宅风水：“龙穴砂水向”五大要素的底线要求，突破了这条底线平安亦难保，更勿需妄谈富贵。 21，“五不葬”指什么? 答：“五不葬”专指龙脉之山，在审查选择来龙时五种不能作为穴址的来龙。《葬经》云：气以生和，而童山不可葬也；气因势而来，而断山不可葬也；气以土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。气，指生气。童山即草木不生之山，断山即崩裂断折之山，石山即尽石无土之山，过山即行进之中尚未止步之山，独山即孤独、无他山簇拥之山。后人还在“五不葬”的基础上又增加了两山，逼山和侧山，也不可葬，逼山即高大逼压之山，侧山即欹斜不正或山的侧面背面，而成七不葬：童、断、过、石、独、逼、侧。 22，风水术语中的“三纲”指什么？ 答：“纲”，纲领之意。一曰气脉为富贵贫贱之纲，穴址是否得生气以及生气大小是决定富贵贫贱的纲领。 二曰明堂为砂水美恶之纲，明堂为众砂翕聚，众水汇流之所，明堂是否周密干净，砂水是否有情都在“登穴观明堂”中审视出来。 三曰水口为生旺死绝之纲。此水口指去水口。去水口关拦是否紧密，是否有禽兽等星体塞水口，从理气上水是否归库，是关系到穴址吉凶的重要因素。 23，风水术语中的“四美”指什么？ 答;一美气旺土肥。来龙有万马奔腾之势，到穴址处形如龟盖，星体饱满丰盈为气壮，开穴土色明润，为土肥。 二美罗城周密。穴址恍如将军坐帐，旗鼓队伍八方排列，气聚而不散。 三美左右环抱。左右砂手和左龙右虎向内环抱，来水弯如玉带缠腰。 四美官旺朝堂。官旺指官鬼曜砂和朝堂峰等向穴位揖朝有情，非指三合派风水的临官水和帝旺水朝来。 在平原地，不必苛求罗城周密。平原地一坦无垠，穴位没有众山护围，但平原地穴址不怕风吹，无护围之砂也有好穴。 24，“平洋不怕风”吗? 答：“平洋不怕风”的说法缺乏严密性，风吹气散是风水大忌。《葬书》中说：气乘风则散，界水则止。风有两种，一种是凹风吹射。一种是空气流动形成的自然风。 凹风又分两种，一种在山地由两座山峰形成的，指山与山之间的凹位或山谷，因为气流规律的作用，这样的凹位或山谷就是风口，风力疾速。一种是在山地和平洋都有的坑、沟渠（又叫坑槽风，坳风） “平洋不怕风”严格地说是在平洋地（包括平原）的阴宅不怕自然风，因为阴宅较矮，平洋的自然风不比山区的峡谷风口的风那样疾速。但阳宅建筑高大的阳宅也怕自然风，如果阳宅独居旷野，无茂林遮风，也会风吹气散，败财伤丁。 至于坳风（坑煞），是地气之煞，无论山区平洋、阴宅阳宅，皆为大凶。
三，八卦和五行基础知识 25，八卦是怎样产生的？
答：《周易》上说：“无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦” 。道教的说法是“道生一，一生二，二生三”。 宇宙生成分五个阶段，如图自上而下五层分别代表五个阶段：无极、太极、阴阳两仪、四象、八卦。一横代表阳，两横代表阴，自左至右八卦分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，为先天卦序。 无极是宇宙生成之前的混沌虚无状态，从无到有，生出太极，太极是宇宙产生的坐标原点，已经生成为有，但未发展进化的阶段。“两仪，四象”是宇宙发生发展进化阶段，太极生出阴阳两仪，两仪又生出四象，四象生出八卦。“八卦”是宇宙生成到现阶段的状态。 八卦的产生过程就是我们先民对宇宙起源和发展的哲学认识，在逻辑上与现代的宇宙起源于大爆炸的理论如出一辙。 26，阴阳的概念是怎样产生的？ 答：阴阳的概念和界定是风水学的纲领，我们习惯上称风水师为阴阳先生，原因之一就是因为风水就是阴阳。如果一个风水师看世界万物，无论巨细，满眼阴阳，那就是一个得道的高人了。 人们认识阴阳比八卦要早，最早可追溯到先人结绳记数的时代，那时我们的祖先记数用一根绳子打一个结代表一或阳，打两个结代表二或阴，完全靠二进制来记数，后来发展认识八卦，八卦的阴阳爻也是二进制。电脑技术的二进制就是一个德国科学家根据中国的阴阳八卦的二进制发明的。阴阳二进制的这种最原始的方法论是一种最简捷、最真实的客观认识论。 人们从日月昼夜，四季寒暑，男女有别等自然现象的认识，到认识到任何事物都有相对的两个方面，产生了朴素的唯物的矛盾论——阴阳。阴阳的产生是人们长期观察、思考、辨证的产物。到了春秋时期道家的老子把阴阳学说发展到一个巅峰阶段，老子成为阴阳学说的鼻祖。 27，风水学中什么是阴什么是阳？ 答：阴阳的命题非常庞大，风水理论也是无所不是阴阳，下略述大概。我国先民传统的阴阳区分，以先、动、刚、单、上、明等为阳，后、静、柔、双、暗、下等为阴，并以阴阳平衡为佳，阴阳交媾为生。在风水上，龙（山）为阳，水为阴，青龙为阴，白虎为阳，凹为阴，凸为阳，天为阳，地为阴，左旋为阳，右旋为阴。八宅以乾震坎艮四卦为阳，坤兑离巽四卦为阴；净阴净阳派以乾坤坎离为阳，艮兑震巽为阴。天干为阳，地支为阴。 风水上区分阴阳的差异是从不同角度来认识而造成的，都各有易理，不必钻牛角尖，只要按一定的标准，按自己所学理论来认识就可以了。 28，风水上先天八卦和后天八卦的关系是什么？ 答：八卦分先天八卦和后天八卦。先天八卦传说为伏羲氏所创，后天八卦传说是周文王所创，所以先天八卦又称伏羲八卦，后天八卦又称文王八卦。二者卦的名称相同，在时间和空间上的排列顺序也不同。 先天八卦
（上南下北左东右西）
后天八卦
（上南下北左东右西） 凡是用八卦作为理气纲领的风水流派都以先天八卦为体，后天八卦为用，就是说用先天八卦的数理的关系，用后天八卦的象来实际操作。后天八卦的实际运用价值要大得多，如果我们只学实践技术，学习后天八卦的象数理即可。我们一般说的卦位，如无特殊说明，皆指后天八卦方位。 我们祖先认识宇宙时所标记的图示是上南下北，是假想以北极星为观察点来观察地球的，现代地图图示是上北下南，是以地球为观察点观察北极星，二者的立极正好相反。先天八卦是时间阴阳的结构，后天八卦是空间阴阳的结构。 29，如何理解八卦的象数理？ 答：一切八卦玄术方法都是应用八卦的象数理，不过有的着重应用象，有的着重应用数，有的着重应用理。风水术就着重应用数，以数为基础，决定吉凶，兼用象理断验人事。 “象”指八卦所代表的事物，或者说，把万物归总为八类。然后对应八卦，某一类就成为某一卦的象。如乾代表天、父亲、马，天、父亲、马就是乾卦的象，坤代表地、母亲、牛，地、母亲、牛就是坤卦的象。 “数”指八卦所代表的数，或者说，洛书数与八卦对应，某卦对应的洛书数。如乾为9。 “理”指八卦的阴阳配合关系和五行生克关系。如乾为老阳老夫，五行属金，坤为老阴老妇，五行属土，乾坤关系为老夫老妇正配，土生金。 八卦的“象”包罗万象，此不详述。象数理简表如下：
30，“五行”是哪五行？五行之间的生克关系是怎样的？ 答：五行源于河图。我们的祖先认为宇宙万物是由木火土金水五类基本物质组成，把这五类基本物质称五行，并且五行之间相互依存，相互作用，每一类五行都与其他四类五行产生生克关系。 如图：（单线表示相生关系，双线表示相克关系，箭头表示生出和克出的方向） 相生关系：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。 相克关系：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。 “生”指衍生、生育，“克”指克伐、消灭。一般情况，某五行受生或遇到同类帮扶时，则力量增大，这时的状态称为旺相，受克、生出、克出时力量受损，这时的状态为休囚。 五行生克是古人朴素的辩证唯物主义思想的表现，在我国传统文化中的影响极其深远，是我国传统文化的精华之一。五行不仅指人肉眼看到的如水、金属、树木、土石、火等客观事物，还包括人体其他感觉器官能感知的温热燥湿，酸甜苦辣咸等，还包括人体所不能感知的各种能量场，不仅空间有五行，时间也有五行，总之，五行包罗万象。
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