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琴堂指金歌渊源

2020-6-29 16:19| 发布者: cnfs| 查看: 155| 评论: 0

摘要: 琴堂指金歌【来历】《琴堂虚实五星序》 星光录断句于“四库本”《星学大成》 琴堂虚实五星,术家独称验于我朝,余取而细读之,见其议论活泼,理趣深邃,姑举其大者:如本四住以定三盘,分阴阳以辩虚实,倒五行以论生 ...


琴堂指金歌【来历】


《琴堂虚实五星序》
星光录断句于四库本星学大成
琴堂虚实五星,术家独称验于我朝,余取而细读之,见其议论活泼,理趣深邃,姑举其大者:如本四住以定三盘,分阴阳以辩虚实,倒五行以论生克,补地煞以配天曜,随国运以验人事,乃发前贤所末发,而琴学所独得者。通载博而寡要;总龟详而无体;殿驾意圆语健,而道则未尽;望斗理复词重,而识有未融;耶律传自高鹿,颇有发明;乔拗补出邓史,亦多旨趣,然得失互有,吉凶难凭。若琴堂识玄机之幽隐,泄天文之骨髓,推人富贵贫贱寿夭,无不奇验,可谓兼诸家而独得其妙者矣。古今一理,百世可知,又岂特用于今而独验哉。余病近世刻本脱漏不全,参差失次,乃取家藏全书,合玉板之旧琴堂注解,得一行之心,共六十四条,分为上中下三卷。六十四条备卦数也,上中下三卷法三才也。于乎论人命而不究五星,论五星而不精琴堂,是犹卜筮者而不考之易也。欲断吉凶、明祸福,不亦难乎!余非专门者,然于琴堂独观其深,间试诸缙绅命,其术颇中,与子平相为表里,学者宜细详焉。易水育吾子识。

《虚实五星源流序》(兹叙余笔削润色,非尽季公元旧文。)
昔唐玄宗朝有高僧号一行者,乃郯国公张公谨之孙元素之侄。隐居篙山,精天文星历术数之学,尝测影定候,作气盈朔虚岁差之法,以补历家之末备。又作星术书十二家,誓曰;国兴书则现,否则隐。其术以为日月五星皆积气动物,行度有迟速之不齐,军转有舒缩之或异,历千百年自是不同,必当随时占候,立法观察,以求合乎天道之自然。人亦积气中之动物也,气运有否泰,世道有升降,人之贵贱寿夭吉凶用舍,其机之所系,命之所遇,咸有经常时义之道焉,逐可据一定之法而概论哉!末学支离,胶今泥古,往往多按图索骏,遂使先正至精至微之学,不信于异代,良可叹息。洪武六年秋,予不敏,自福州府长幕获戾系御史狱,值蒲寇师来,复以说法忤上意,同待罪。及至夜四鼓,天忽大风雨,雷电交作,余因感天道,与师极论世运古今气变升降不同。师选出是书以授,作而言曰:是书,于昔得之天界寺古佛殿壁箧中,其源流则传自青城僧灵椿,椿传之江西僧普澄,澄传之四明僧慧月,月又质诸西竺国师耶律。耶律逆知四十年后气运转南,至我朝而后验也。慧月卒于天界寺,忻公伶其用心之勤。藏其书于箧,悬壁间以候后之有缘者,予始得而广其传,然岂易得哉,子其识之。余谨授教,经今六年,用之多验,十一年冬,予以言事,由青州府佐幕左迁柳州别曹,假道建安,寓学宫之西轩,以病留末行,获与校官叶季原商订此书。季原素颖悟,见即喜其理之有源委,请予以书传授之。阅月,予将别去,季原虑予行之速也,复邀同志杨文叔聚精研华,每夕继烛共沦,甚相契合。因以教外别意,篡成杂诗二十六首,着于七五赋之末,仍书其所得义理,讲贯之精,气运变迁之详者,冠于七五赋之端,使异日学者知其源委,不流于支离,知其经变,不泥于固执,庶信此书之理传于方外,出于斯文,合于性命理气,会于世变推迁,各极其归趣之止,非止于术家之一技而已。洪武十二年正月十九日前乡贡进士、括苍龙泉季董宗舒序。

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