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[理气研讨] 【城門的主要意義在於擇定坐向】

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发表于 2015-6-2 17:12:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【城門的主要意義在於擇定坐向】
     青囊奧語中說:「八國城門鎖正氣」,都天寶照經中也提到:「五星一訣非真術,城門一訣最為良,識得五星城門訣,立宅安墳大吉昌」,所以「城門訣」便成為風水中一項重要的理論。但城門訣的實際內容為何,青囊、都天寶照、天玉等等古傳經典之中並無清楚的說明,於是歷代各家風水門派便根據古經中這寥寥數語,各自做詮釋和理論推演,所以各派風水對「城門訣」的解釋和應用法則也都不同。
     玄空六法中解釋城門訣,首先要認清何謂「城門」。古代的城市,四周圍有高大的城牆圍住,於東西南北方各設城門作為行人車馬進出之所,高大的城牆四面八方圍住,將此區域的氣聚集在一起,只有城門乃為氣息出入、動氣、通氣之所,此即「八國城門鎖正氣」之意。故玄空本義說:「八國言其周密之象,城門言其通氣之所,有周密而無空缺,則陰陽不分,動靜不明,全空缺而無周密,則氣散而不收。」
     在風水應用上,則要先從外部形勢、周圍環境中分辨出「城門」的所在位置,再根據理氣法則判斷城門之吉凶影響。從外在環境判斷城門時,大約可根據以下各點:
     一、陰陽宅四周被山陵(或其他建築物)圍繞,只有某處獨有一缺口。
     二、陰陽宅的四周有兩條以上的水交會形成三叉水口。
     三、城市中周圍道路形成三叉路口、十字路口之處。
     四、河川的轉彎處,或是道路的轉彎處。
     五、左右兩旁有池塘,或湖泊,或是水的停蓄處。
     其實由外部形勢尋找城門位置,重點還是在「八國城門鎖正氣」這一句中,而此句的關鍵則是在「鎖」之一字,鎖者,「關收」之意也,城門之所在,必須能聚氣,而又可供氣息出入流通,此即有開有闔之意,這種外部的形勢,須實地觀察,細心體會,累積豐富的經驗之後,自能一眼看出城門所在,此即玄空本義所說:「曰城言其外圍也,曰門言其內口也,內為最近之所,關乎近代,穴之收氣與否,交媾與否,全憑乎此,惟在實地考証,是城非城,是門非門,老於相地者,自能一言立曉。」
     談養吾在城門訣的應用上,是將城門放在零神方,因為城門為動氣之所,故位於零神方為吉利,然後再讓陰陽宅接收到城門方的吉氣,如此而已。只是如此一來,這與前面幾章所說的零神正神法則並無不同,那又何必特別強調「城門一訣最為良」呢?其實,將城門安排在零神方以符合零正動靜的法則,只是城門應用的一小部份,城門訣真正的作用,其實在於決定陰陽宅的坐向。
     城門位於零神方為吉,這一點是沒有錯,城門乃通氣、動氣之所屬陽,與屬陰的零神結合,是有形與無形之雌雄交媾,此時城門會產生吉祥之氣,也就是良好的磁場能量,但是是否週遭的屋宅都能接收到這股能量磁場?那可未必,關鍵就在於屋宅的坐向方位角度。城門,就像一座電波發射台,坐向方位角度則是頻道調節器,頻道調對了,就能正確接收到電波所傳遞的訊息,同樣的,坐向方位調整在正確的角度上,整座屋宅就能接收到城門散發出來的良好磁場能量。所以,城門訣就是陰陽宅決定坐向角度的法則。

【山龍的城門立向法則】
     在實際操作上,首先要認清楚地理型態,是屬於山岡丘陵之山地,還是水鄉澤國、莽莽平疇的平洋之地,山地屬於山龍,平洋之地屬於水龍,山龍與水龍在立向法則上有所區別。
     山龍的地理型態,純出於天然,龍如何行,水如何走,如何立穴定向,均須配合天然的形勢順勢而為,不可憑人之意任意勉強操作,所以,龍脈、來去水、左右砂等形勢一旦認清,立向的大方向就幾乎確定了,所謂「坐得來脈,向得明堂與朝案」是也,故山龍地形,只取坐實而無坐空。在這個大原則之下,才根據以下所敘述的法則,在小範圍、小角度之內做更動調整,這個法則,就是「河圖生成數相配」的法則。
     河圖生成數即:
     天一生水,地六成之,謂之一六共宗。
     地二生火,天七成之,謂之二七同道。
     天三生木,地八成之,謂之三八為朋。
     地四生金,天九成之,謂之四九作友。
     天五生土,地十成之,謂之五十共處。
     根據河圖生成數的道理,取一六為一組,二七為一組,三八為一組,四九為一組。而這些數字各有其代表的方位,這是根據洛書而來,即:
     一│北方坎宮,六│西北乾宮。
     二│西南坤宮,七│西方兌宮。
     三│東方震宮,八│東北艮宮。
     四│東南巽宮,九│南方離宮。





     一、當來龍入首在六(乾)時,就取一(坎)為坐山,即坐坎向離。當來龍入首在一(坎)時,就取六(乾)為坐山,即坐乾向巽。
     二、當來龍入首在七(兌)時,就取二(坤)為坐山,即坐坤向艮。當來龍入首在二(坤)時,就取七(兌)為坐山,即坐兌向震。
     三、當來龍入首在四(巽)時,就取九(離)為坐山,即坐離向坎。當來龍入首在九(離)時,就取四(巽)為坐山,即坐巽向乾。
     四、當來龍入首在三(震)時,就取八(艮)為坐山,即坐艮向坤。當來龍入首在八(艮)時,就取三(震)為坐山,即坐震向兌。
     此為山龍地形的作法。一個龍真穴的之格局形勢,龍脈從何方入首,其水口必從對面宮位而出,此即其城門所在。

                        




                        



                        



                        



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 楼主| 发表于 2015-6-2 17:12:54 | 显示全部楼层
 前述是就45度九宮八方之大範圍來說明其立向的法則,在此大範圍中,又可細分為二十四山的小角度方位,每宮有三山,以天元、人元、地元來區分,當來龍由乾宮的某方入首時,則應該取坎宮的何方為坐山,若由震宮某方入首時,又該取艮宮的何方為坐山,此即更進一步的二十四山坐向取用法則,其法則為:天元配天元,地元配地元,人元配人元。
     先看天元的部份(參考下列圖示):
     來龍由乾方入首,則取子山午向,水由巽方而出(城門)。若來龍由子方入首,則取乾山巽向,水由午方而出(城門)。
     同理若來龍由巽方入首,則取午山子向,水由乾方而出。若來龍由午方入首,則取巽山乾向,水由子方而出。
     若來龍由坤方入首,則取酉山卯向,水由艮方而出。若來龍由酉方入首,則取坤山艮向,水由卯方而出。
     若來龍由艮方入首,則取卯山酉向,水由坤方而出。若來龍由卯方入首,則取艮山坤向,水由酉方而出。
     再看地元的部份:
     若來龍由戌方入首,則取壬山丙向,水由辰方而出。若來龍由辰方入首,則取丙山壬向,水由戌方而出。
     若來龍由丑方入首,則取甲山庚向,水由未方而出。若來龍由未方入首,則取庚山甲向,水由丑方而出。
     再看人元的部份:
     若來龍由寅方入首,則取乙山辛向,水由申方而出。若來龍由申方入首,則取辛山乙向,水由寅方而出。
     若來龍由巳方入首,則取丁山癸向,水由亥方而出。若來龍由亥方入首,則取癸山丁向,水由巳方而出。
     從以上的說明,我們會發現,在地元和人元的部份,我們只取四隅宮之龍水,配四正宮之山向,而不取四正宮之龍水來配四隅宮之山向。這當中有陰陽山水闔闢之理在其中,此即司馬頭陀五星城門訣中所說:「至於四隅地元,辰戌丑未之龍,立甲庚壬丙之向,就辰戌丑未龍之對宮放水,元哂值媒绘牛且詭鞓烽L春也,闔闢之義合也,…………若甲庚壬丙之龍,立辰戌丑未之向,仍就甲庚壬丙龍之對宮放水,則非闔闢之義,用之反至獲禍。四隅人元,寅申巳亥之龍,立乙辛丁癸之向,雖乙辛丁癸有水交流,而出口仍是寅申巳亥,闔闢之理亦通。…………倘乙辛丁癸之龍,立寅申巳亥之向,而水仍放乙辛丁癸龍之對宮,闔闢之理不貫,用之反致生災。」
                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



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 楼主| 发表于 2015-6-2 17:14:43 | 显示全部楼层
赖贞通 发表于 2015-6-2 17:12
 前述是就45度九宮八方之大範圍來說明其立向的法則,在此大範圍中,又可細分為二十四山的小角度方位,每 ...

水龍的城門立向法則】
     水龍平洋之地的地理型態則較山龍多變,立穴定向方面,可能坐實也可能坐空,此時就不是以河圖生成數相配的法則來取坐向了,而是用「先後天相見」的法則。也就是先天八卦與後天八卦相配合的法則,這是根據洛書九宮方位而來,亦即:
     先天乾宮為後天離宮。
     先天兌宮為後天巽宮。
     先天離宮為後天震宮。
     先天震宮為後天艮宮。
     先天巽宮為後天坤宮。
     先天坎宮為後天兌宮。
     先天艮宮為後天乾宮。
     先天坤宮為後天坎宮。(請見以下先後天八卦方位圖)
     在說明先後天相見的坐向取用法則之前,要先能分辨平洋之「龍」從何而來。山龍地形,起伏的山脈就是龍,山脈如何蜿蜒,如何轉折,最後由何處入首,從外形上觀察,均容易辨認。但平洋之地一片平坦,沒有起伏的山崗丘陵,要如何辨認來龍入首的方位呢?此時就要以水口城門為依據,先於結穴處或陽基之地立極,以羅盤測出城門(三叉水口、路口、動氣之所)的方位,看城門方的對面那一方是何方位,此即來龍入首之處。例如城門在子方,則為午龍入首,城門在卯方,則為酉龍入首,依此類推。此即江南龍來江北望,江西龍去望江東之義。
     知道如何尋找入首龍之後,即可根據「先天來龍後天向,後天來龍先天向」的法則交互配合來選定坐向方位。請見以下圖解。
     一、來龍由後天艮方入首,即立先天艮方之向。來龍由先天艮方入首,即立後天艮方之向。
     二、來龍由後天巽方入首,即立先天巽方之向。來龍由先天巽方入首,即立後天巽方之向。
     三、來龍由後天離方入首,即立先天離方之向。來龍由先天離方入首,即立後天離方之向。
     四、來龍由後天坎方入首,即立先天坎方之向。來龍由先天坎方入首,即立後天坎方之向。
     五、來龍由後天乾方入首,即立先天乾方之向。來龍由先天乾方入首,即立後天乾方之向。
     六、來龍由後天坤方入首,即立先天坤方之向。來龍由先天坤方入首,即立後天坤方之向。
     七、來龍由後天兌方入首,即立先天兌方之向。來龍由先天兌方入首,即立後天兌方之向。
     八、來龍由後天震方入首,即立先天震方之向。來龍由先天震方入首,即立後天震方之向。




                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



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 楼主| 发表于 2015-6-2 17:15:16 | 显示全部楼层
赖贞通 发表于 2015-6-2 17:14
水龍的城門立向法則】     水龍平洋之地的地理型態則較山龍多變,立穴定向方面,可能坐實也 ...

 以上是就45度九宮方位之大範圍來說明其立向的法則,在此大範圍中,又可細分為二十四山的小角度方位,每宮有三山,以天元、人元、地元來區分,當來龍由後天坎宮(先天坤宮)的某方入首時,則應該取先天坎宮(後天坤宮)的何方為坐山,若由先天震宮(後天艮宮)某方入首時,又該取後天震宮(先天艮宮)的何方為坐山,此即更進一步的二十四山坐向取用法則,其法則為:天元配天元,地元配地元,人元配人元,但此處與山龍的情況又有所差異。
     先看天元的部份(參考下列圖示):
     天元與天元取先後天相見時,其法則是必須形成90度的角,也就是說,「來龍│水口」這條線與「山│向」這條線會形成一個十字交叉。例如:
     一、艮龍入首,則立乾向。乾龍入首,則立艮向。(先後天之艮相見)
     二、巽龍入首,則立坤向。坤龍入首,則立巽向。(先後天之巽相見)
     三、卯龍入首,則立午向。午龍入首,則立卯向。(先後天之離相見)
     四、子龍入首,則立酉向。酉龍入首,則立子向。(先後天之坎相見)
     此即司馬五星城門訣所說:「既以闔闢之機緘,定十道之天心,其闢而分者屬乾坤艮巽,其闔而合者亦乾坤艮巽也,且坐與向亦不出乾坤艮巽之外,此天元中四隅之十道也。…………其闢而分者屬子午卯酉,其闔而合者亦子午卯酉也,且坐與向亦不出子午卯酉之外,此天元中四正之天心十道也。」
     再看地元的部份:
     當以辰戌丑未為龍水時,也可以辰戌丑未為坐向而形成十字交叉,例如:
     一、未龍入首,則立辰向。辰龍入首,則立未向。(先後天之巽相見)
     二、丑龍入首,則立戌向。戌龍入首,則立丑向。(先後天之艮相見)
     此為四庫齊開之天心十道也。
     當以辰戌丑未為龍水時,也可以甲庚壬丙為坐向。例如:
     一、未龍入首,則立壬向。(先後天之坤相見)
     二、辰龍入首,則立庚向。(先後天之兌相見)
     三、丑龍入首,則立甲向。(先後天之震相見)
     四、戌龍入首,則立丙向。(先後天之乾相見)
     地元配地元時,卻不可取甲庚壬丙之龍水,配辰戌丑未之坐向。司馬五星城門訣中說:「倘逢辰戌丑未之山向,而重甲庚壬丙之天卦,金煞先已犯矣。…………假辰戌丑未之山向,放甲庚壬丙之水,則卦氣已淆,而十道雖通,下之反以賈禍也。」
     再看人元的部份:
     當以乙辛丁癸為龍水時,須以寅申巳亥為坐向,當以寅申巳亥為龍水時,則以乙辛丁癸為坐向。例如:
     一、丁龍入首,則立亥向。亥龍入首,則立丁向。(先後天之乾相見)
     二、癸龍入首,則立申向。申龍入首,則立癸向。(先後天之坤相見)
     三、辛龍入首,則立巳向。巳龍入首,則立辛向。(先後天之兌相見)
     四、乙龍入首,則立寅向。寅龍入首,則立乙向。(先後天之震相見)
                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



                        



     以上就是城門訣擇定坐向接收吉氣的法則。由此我們知道,談養吾認為陽宅完全不用理會坐向,其實是不正確的,那是因為對城門訣的認識只知其一,不知其二的緣故。當我們瞭解城門訣的意義之後,就可以修正前面的說法,即陰陽宅並非不用理會坐向,而是坐向的選擇與零正無關(納氣口才與零正有關),而取決於城門的位置。


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